La Tres tentaciones de Cristo comparado con el mensaje de los Tres ángeles

¿Qué relación hay entre el mensaje de los tres ángeles y las tres tentaciones de Cristo?
¿Son estas tres tentaciones de Cristo las mismas que experimentamos en este último tiempo?
No deje de escuchar este tema y hacernos sus comentarios.

El Evangelio Eterno en el mensaje del Primer Ángel

La gran verdad central de las Escrituras es que "Dios envió a su único Hijo engendrado" (Juan 3.16), que lo envió al mundo en "carne de pecado y a causa del pecado, condenó el pecado en la carne; para que la justicia de la ley fuese cumplida en nosotros, que no andamos conforme a la carne, más conforme al espíritu" (Rom 8.3-4).

Este es el evangelio eterno, ya que fue determinado desde que Jesús salió “desde el principio, desde los día de la eternidad” (Miq 5.2).

Ahora bien, el mensaje de los tres ángeles lo que hace es repetir ese "evangelio eterno" (Apoc 14.6) en el contexto de los acontecimientos finales.

El primer ángel nos dice que el “juicio ha llegado” (Apoc 14.7), que ha llegado ese “día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón al cual determinó” (Hechos 17.31). Dios ha dado el juicio al Hijo (Juan 5.22), y ha de juzgar con justicia-con la ley de justicia y libertad (Santiago 2.12)-¿Qué mensaje nos envía Cristo desde el cielo? “Temed a Dios y dadle gloria, y adorad al Creador” Nos llama a guardar los 4 primeros mandamientos referidos a Dios. Hay solo un Dios: no tengan dioses ajenos, este Dios es trascendente –está en los cielos y no en la Tierra, es espíritu y no de materia creada- por lo tanto nada lo puede asemejar (Hech 17.24-29), su nombre es Jehová y deber ser tomado con reverencia, y por su voluntad todo fue creado (Apoc 4.11). Aquél único que lo ha revelado es su Hijo (Juan 1.18):

· No hemos de tener dioses ajenos, pero Cristo por ser Hijo ha heredado su naturaleza divina (Juan 1.1) y él no es ajeno a su Padre;

· No hemos de hacer imagen de Dios, pero Cristo es “la imagen misma de sus sustancia o ser real o persona” (Heb 1.3) y no fue hecho o creado sino engendrado por el mismo Padre;

· No hemos de tomar el nombre de Dios en vano, pero de Cristo el Padre dijo: “mi nombre está en él” (Exo 23.21) y Dios Padre le dice “al Hijo: Tu trono, oh Dios” (Heb 1.8). Cristo dijo: “he manifestado tu nombre” (Juan 17.6).

· Por voluntad del Padre TODO fue creado, e instituyó el sábado como fiesta en honor del Creador, “porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día: por tanto Jehová bendijo el día de sábado y lo santificó” (Exo 20.11); pero Dios Padre le dijo a su Hijo “Hagamos” (Gen 1.26), “con él (Padre) estaba yo (Cristo) ordenándolo todo” (Prov. 8.30). Por eso se dice que “todas las cosas por él fueron hechas; y sin él NADA de los que es hecho, fue hecho” (Juan 1.3) y “todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten” (Col 1.16-17). Por lo tanto, el mismo que creó (Cristo) descansó y santificó el sábado instituyó el sábado en honor de él. Eso dijo cuando estaba en la tierra: “el Hijo del Hombre es Señor del sábado” (Mateo 12.8).

¿Cómo vivir este mensaje, este evangelio eterno del primer mensaje?

· Tomó carne de pecado: El pecado es trasgresión de la ley (1Juan 3.4). No cumplir estos 4 primeros mandamientos al cual nos hace referencia el primer mensaje es pecar contra Dios; es empujar con más fuerza la corona de espinas sobre Cristo. Cristo experimentó en su carne los efectos de la trasgresión de estos mandamientos. Fue tentado a colocarse sobre Dios cuando se le pidió usar su poder divino de Hijo de Dios para satisfacer una necesidad humana y personal (Mateo 4.3-4). Nosotros también tenemos esa debilidad aumentada porque nosotros si hemos vivido en trasgresión de estos mandamientos. Y como tal nuestra carne se opone a este mensaje, pues “la intención de la carne es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede” (Rom 8.7).

· Condenó el pecado en la carne: Pero Cristo no pecó jamás, y siempre dio gloria a Dios. El dijo: “he guardado los mandamientos de mi Padre” (Juan 15.10). No usó su poder divino por motivos egoístas. Nunca se erigió por encima de la voluntad de su Padre. Recordemos que “Jesús fue llevado del espíritu al desierto” (Mateo 4.1). Así que si estaba con hambre y sin alimentos era porque Dios así lo quiso. Y el usar su poder divino para proveerse de pan, era usar su divinidad para ir en contra del Dios verdadero. Pero Cristo siempre se mantuvo en su lugar, “no tuvo por usurpación el ser igual a Dios” (Filip 2.6). La misma tentación le llegó al final de su vida terrenal: “Si tu eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros” (Lucas 23.39). ¡Gracias a Dios que Cristo no se salvó sino que se perdió, y esto por todos nosotros!

· La Justicia de la ley: El hecho que Cristo no encontró otra manera de salvarnos de nuestra trasgresión de la ley, muestra que la ley debe ser obedecida. Y esto es lo que nos dice el primer ángel al decirnos que el juicio se hará en base a nuestra obediencia o desobediencia de la ley. Cristo mismo lo enseñó cuando dijo que “en el día del juicio, los hombres darán cuenta de toda palabra ociosa que hablen. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado". (Mateo 12.36-37).

· Se cumple en nosotros si no andamos conforme a la carne: “la intención de la carne es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede” (Rom 8.7). Vivir conforme al gusto y deseo de la carne, de lo que me agrada es vivir conforme a la carne. Y andar en la carne es andar en desobediencia y en condenación. Y la carne no puede otra cosa. A la carne no le gusta tener un solo Dios, a la carne le gusta ver y busca una imagen física de Dios o de Cristo, a la carne le gusta ser irreverente en el hablar, y a la carne le gusta es tomar el día de sábado para dormir o hacer algo placentero y no adorar a Dios. Pero, ¿qué han hecho los que son de Cristo? "Los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos" (Gál. 5: 24).

· Se cumple en nosotros si andamos conforme al espíritu: “la intención del espíritu es vida y paz” (Rom 8.6). “El espíritu codicia contra la carne…el fruto del espíritu es amor…contra tales cosas no hay ley” (Gál 5.17-23). Por eso Jesús le dijo a Nicodemo: “el que no naciere de agua y espíritu, no puede entrar en el reino de Dios; lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del espíritu, espíritu es” (Juan 3.6). Así como el espíritu impulsó a Cristo al desierto, nos impulsará a la obediencia; nos impulsará a adorar a un solo Dios verdadero, a adorarlo en espíritu y en verdad y no en la mentira de una falsa imagen; nos impulsará a pronunciar su nombre con respeto, y nos impulsará a guardar su sábado. Cualquier impulso a otra cosa distinta no es de Dios sino de la carne y del diablo.

“De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.” Mateo 5.19

¿Qué harás?

¿Cómo nos madura el primer ángel?

El Primer ángel da un mensaje contra el poder del Yo

• El Primer ángel nos llama al primer peldaño, el cual es:

  a. La Sabiduría que nos trae: el conocimiento de que el juicio ya comenzó, y que en el juicio se juzgará en base a la ley de Dios (Santiago 1.12). Por lo cual, el pecado de que se nos convence es de quebrantar la ley de Dios.

  b. La Justificación que nos trae: Por lo tanto, este ángel nos invita a volcar nuestras miradas en el juicio y arrepentirnos de nuestra transgresión. Nos invita a abandonar nuestra desobediencia a la ley.

  c. La Santificación a la que llama: Nos dice: Temed a Dios y dadle gloria, y adorad a Aquel que hizo el cielo, la tierra y el mar. De modo que nos llama a obrar el bien, a obrar con reverencia, con alabanza y a honrar a Dios como Creador. Para honrarlo como Creador debemos guardar las ordenazas del Creador, y eso es guardar el sábado.

  Conclusión: Recibir el mensaje de este ángel es obrar deacuerdo a lo dicho antes. Es una obra que hemos de hacer con respecto a nosotros mismos, una obra contra un individuo: mi yo. Nadie que no se haya arrepentido de su violación de la la ley de Dios ha recibido este mensaje. Recibirlo es Reverenciar a Dios, es dadle gloria y guardar su sábado. Aquellos que habiendosele predicado dicho mensaje y lo rechazan caen en la condenación del siguiente mensaje.

Cómo recibir el Evangelio eterno de los tres ángeles que nos madurará

• Estos ángeles hacen su obra trayendo "el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo" (Apoc. 14.6).
  
• Si yo recibo el mensaje de Dios y quiero llegar a la redención, he de caminar en tres etapas: "Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;" 1Cor 1.30.
  
• La Sabiduría es el conocimiento que cada ángel me trae, la convicción de pecado (Rom 3.20). Siempre el mensaje de convicción de Dios es para un pecado en particular (Isa 1.10-15).
  
• La Justificación es alcanzar el perdón de ese pecado en particular que me acaba de convencer dicho ángel que me declara y hace justo de ese pecado (Isa 1.16). Eso lo logro si me arrepiento, abandono ese pecado y confío en la sangre de Cristo para dicho pecado.
  
• La Santificación es obediencia, aprender a hacer el bien (Isa 1.17), es obrar justicia, es obrar por amor (Gál 5.6).
  
• De modo que cada ángel me trae una sabiduría (un conocimiento de lo que desagrada a Dios), me invita a ser justificadon de ese pecado (me invita a arrepentirme de dicho pecado), y me llama a la santificación (me invita a obrar lo bueno en ese sentido).
  
• Por tanto, cada uno de los tres ángeles me traen sabiduría, justificación y santificación. Si los recibo y camino en ellos, alcanzaré la redención.
  

Avances Ecuménicos de la Iglesia Católica con la Iglesia Adventista del Séptimo Día

19-05-2003
http://www.zenit.org/article-8995?l=spanish

Notable progreso entre la Iglesia católica y el Consejo Ecuménico de las Iglesias

El grupo mixto de trabajo ha celebrado su IV sesión plenaria

CIUDAD DEL VATICANO, 19 mayo 2003 (ZENIT.org).- El grupo mixto de trabajo (GMT) de la Iglesia católica y el Consejo Ecuménico de las Iglesias (CEC) ha podido constatar un «notable progreso» en el estudio de las «implicaciones eclesiológicas del Bautismo», «la naturaleza y el objetivo del diálogo ecuménico» y «la participación de la Iglesia católica en los Consejos Nacionales y Regionales de las Iglesias»…

Por su parte, los representantes de la Iglesia Católica presentaron un amplio estudio sobre el estado del diálogo y de las relaciones bilaterales con ortodoxos, anglicanos, luteranos, metodistas, reformados, mennonitas, pentecostales y discípulos de Cristo, así como de las consultas con los adventistas del Séptimo Día y los evangélicos…

Cada día de la reunión plenaria se celebró la oración de la mañana y de la tarde según las diferentes tradiciones de las Iglesias y comunidades eclesiales representadas en el Grupo Mixto de Trabajo.

Sus miembros participaron además en la celebración del traslado de las reliquias de San Nicolás al puerto de Bari, presidida por el arzobispo Francesco Cacucci; éste subrayó la fuerza de la devoción popular a San Nicolás, venerado por los cristianos de Oriente y de Occidente.

La próxima sesión plenaria del grupo mixto de trabajo de la Iglesia católica y el Consejo Ecuménico de las Iglesias tendrá lugar del 6 al 13 de mayo de 2004.

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31-01-2006
http://www.zenit.org/article-18146?l=spanish

El ecumenismo comienza a dar sus primeros frutos en Rusia

Con motivo de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

MOSCÚ, martes, 31 enero 2006 (ZENIT.org).- El trabajo en Rusia por lograr la unidad entre los cristianos, quedó de manifiesto el pasado fin de semana con la participación conjunta de distintas confesiones cristianas en eventos realizados en diversas ciudades del país.

Dentro del marco de la continuación de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos y el 62º aniversario del levantamiento del bloqueo a la ciudad de Leningrado (hoy San Petersburgo) durante la Segunda Guerra Mundial, el viernes 27 de enero se llevó a cabo una celebración ecuménica cristiana a gran escala en dicha ciudad…

Realizada en el Museo de Historia de Movimientos Juveniles, el evento contó con la participación de representantes de las Iglesias católica, evangelista-luterana, evangelista-cristiana, metodistas, adventistas y carismáticos, así como estudiosos e intelectuales interesados en el tema de la relación entre confesiones.

Según reportes de la agencia «Blagovect-info», durante la conferencia se escucharon propuestas para lograr la unidad cristiana como la presentación en las comunidades religiosas de las diferentes confesiones, lecturas de Biblia y discusiones alusivas, así como conciertos culturales entre las comunidades.

Punto importante de la conferencia, fue el llamamiento por escrito que hicieron los participantes al gobierno local de la ciudad de Ryazan para ayudar a la unidad entre los cristianos.

En él se menciona que «en las condiciones políticas y sociales de la Rusia moderna es más que nunca importante la amistad y el respeto mutuo entre los cristianos de diferentes confesiones y denominaciones, por lo que es necesario no dejar que se enciendan las hostilidades inter-confesionales, ni el proselitismo o pretensión al liderazgo en la vida religiosa».

 

¿Qué opinan mis queridos lectores?

¿Cuál es la Maduración necesaria para ser salvo?

La Maduración necesaria para la salvación: perfección

La mies madura o trigo para el granero celestial son los cristianos que alcancen la maduración necesaria (Mateo 9.36-38; 13.38), mientras que la cizaña o las uvas son los que no alcancen la madurez bien sea porque eran mundanos o porque aunque eran cristianos no hicieron la voluntad perfecta del Padre (Mateo 7.21-23).
Esa maduración a alcanzar es la perfección (Mateo 5.8,48; Efesios 4.13). Muchos son llamados y responden haciendose cristianos, pero solo serán escogidos los que alcancen la perfección (Mateo 20.16).
Según el Apocalipsis esa maduración se logra única y exclusivamente escuchando el mensaje de los tres ángeles y obrando de acuerdo al llamado que ellos hacen (Apoc 14.6-15).

¿Cuál es la verdadera verdad presente de salvación?

El Mensaje de salvación en este tiempo:

1° Ángel: luchar y predicar contra el yo,
2° Ángel: luchar y predicar contra los poderes eclesiásticos apóstatas,
3° Ángel: luchar y predicar contra los poderes políticos apóstatas.

Mi único fundamento

Mi regla de fe y práctica es la Biblia y solo la Biblia, interpretada solo por ella misma en otros pasajes bíblicos.

“Dios tendrá en la tierra un pueblo que sostendrá la Biblia y la Biblia sola, como piedra de toque de todas las doctrinas y base de todas las reformas. Ni las opiniones de los sabios, ni las deducciones de la ciencia, ni los credos o decisiones de concilios tan numerosos y discordantes como lo son las iglesias que representan, ni la voz de las mayorías, nada de esto, ni en conjunto ni en parte, debe ser considerado como evidencia en favor o en contra de cualquier punto de fe religiosa. Antes de aceptar cualquier doctrina o precepto debemos cerciorarnos de si los autoriza un categórico "Así dice Jehová."”

Las Señales de los Tiempos

Las Señales de los tiempos (naturaleza, sociedad, iglesias y gobiernos) indican que estamos a las puertas del fin.
La 2da Venida de Jesús es inminente en esta generación (Mateo 24.34).

Propósito de la 2da Venida de Cristo: salvar a los perdidos

Y Jesús vendrá solo a buscar y salvar lo que se había perdido (Mateo 18.11).
Lo que se perdió en el Edén, el vino a buscarlo a la Tierra y pagó para llevarselo; ha enviado a sus discípulos a buscarlos y reunirlos. Ahora mientras eso ocurre tambien los está escogiendo para venirlos a salvar y cosechar (Mateo 20.16).
Esta cosecha o siega del fin se dará cuando la mies esté madura (Apoc 14.15).
El Trigo maduro será cosechado para el granero celestial, mientras que la cizaña será cosechada para ser quemada (Mateo 13.30), y las uvas son cosechadas para ser pisadas en el lagar de la ira de Dios (Apoc 14.18-20).

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¡Espere mañana el próximo!

¡Hacen descender fuego del cielo en guarenas!

Quisiera tu opinion de esto, sinceramente escribe tu comentario abajo.
John García

Definición del Movimiento Nomianista

¿Quiénes son los nomianistas?

Somos un grupo de adventistas especialmente preocupados por el retraso que ha sufrido el regreso de nuestro Señor. Esa preocupación nos ha llevado a un escudriñamiento profundo de las Escrituras en búsqueda de una explicación. El Señor nos ha bendecido grandemente en este esfuerzo y sentimos que tenemos una deuda con nuestro Señor y con aquellos a quienes compró con su sangre.

¿Qué significa nomianista?

El término nomianista proviene de la palabra griega nomos, la cual significa ley. El término nomianista lo hemos adoptado para dar a entender que como cristianos exaltamos la ley de Dios. Dicha ley hace ya un tiempo que viene siendo pisoteada por las iglesias populares que se denominan a sí mismas cristianas. No solamente declaramos que la ley está vigente, sino que el hombre convertido la puede guardar perfectamente. Tristemente en varias publicaciones de la Iglesia Adventista se ha estado negando últimamente esta doctrina. Por otro lado, reconocemos que el hombre por sí mismo es impotente para guardar la ley. En este sentido vemos a Jesús como nuestro Salvador por un lado y como nuestro ejemplo por otro. Como nuestro Salvador, sufrió el castigo del pecador a fin de que éste pudiese ser perdonado. De esta manera ganó el poder para el pecador que lo habilita para guardar la ley. Somos participantes de este poder a través de la justificación por la fe. Es por ello que no somos nomianistas simplemente, sino que somos nomianistas de la fe de Jesús. Como nuestro ejemplo, Jesús demostró que el hombre caído puede guardar perfectamente la ley de Dios a través de la gracia.

¿Qué hacen los nomianistas?

Estamos organizados para llevar el triple mensaje final de Apocalipsis 14 en primer lugar a nuestros hermanos adventistas. Este triple mensaje tiene el poder de sacar de su estado laodicense a aquellos que lo reciban. Para llevar a cabo este propósito estamos desarrollando y llevando adelante varios ministerios los cuales involucran la palabra escrita y hablada. Uno de los más importantes es la Revista Nomianista, la cual es difundida tanto por medio electrónico como impreso. Te invitamos a beneficiarte de este ministerio y, más aún, te exhortamos a ser parte activa de él no conformándote con ser un mero oidor.